在占星Natal論斷的學習過程中，可分成三大部份：
一、涵義之認識──指的是基本符號之意思上的認知。
二、統合之手法──指的是所有符號之互動上的整合。
三、感覺之提昇──指的是命盤內蘊之心境上的躍昇。
在涵義的認識上，不用多費唇舌。因此，重點乃在於就後兩部份的解說上，提供小小心得、
經驗，希望有助於進入另一種論斷層次。在此就先從心說起，因為現代占星學的最大特色，
就是透過一種對於他人之內心的揣摸，來達到對於他人之外境的掌握，這就是命運預測。而
既然是要透視他人，就得先解決一個基本問題：我與他之間的相關性！
「我」代表主體，「他」代表客體；「我」是觀察的主體，「他」是被觀察的客體；只是在
占星論命上，所使用的觀察工具乃命盤矣！主體與客體之間，應該思考的是：共同性何在？
差異性何在？顧客是「被論斷者」，占星家就是「論斷者」。換言之，「顧客」被「占星家」
所論斷，這時顧客就變成了「客體」，而占星家就變成了「主體」。占星家眼裡的顧客，並非
是真正的「顧客」，只是一個虛擬、設想、推論中的「顧客」；同時，占星家是依據著自己的
主體意識，來對「顧客」這個「客體」進行「他」的客體認識。更進一步來說，論斷的準確
性之高低，也就簡單地決定於：徹底弄清楚「我」與「他」之間的共同性與差異性；亦即如
何儘量避免以「占星家」心中的「我」，來推論「顧客」心中的「我」，而力求儘量達到「占
星家」「顧客」同心的境界。這可簡單地說成是：論命不應存在任何先入為主的成見或印象。
可是，這其中卻大有內涵；因為他我皆是人，皆有七情六慾，皆有個性、脾氣，本來就有
所差異，又如何進入同心呢？又如何以此來揣摸別人的心呢？想要突破這一層關卡，最便捷
的途徑，就是從自己的心開始──以了解自己的心來作基礎，然後透過同心化的過程，來進
入別人的心。
在一個Natal盤上，有星座、行星及宮位。它們彼此之間的「心」的關係為何？以下乃個
人淺見。
十二星座──代表「真」！
行星入星座──代表「染」！
十二宮位──代表「執」！
行星入宮位──代表「偏」！
上面的四種心境，可分成先天與後天兩種；
先天包括十二星座，以及行星落入星座，用以詮釋一個人之內心世界的被動情境。
後天包括十二宮位，以及行星落入宮位，用以詮釋一個人之內心世界的主動情境。
先從十二星座談起，也就是先從「真」談起。一般來說，十二星座所代表的乃是一種「有
形特質與無形力量之交互滲透的原型」，而這個「原型」被簡化為一種符號，以符號來包容
其所代表的「有形特質」及「無形力量」。所以學習占星學，通常是從十二星座學起，意在
先把握這十二個先天基本原型。
何以稱作「先天」？又何以乃是一種「真」？因為十二星座在沒有行星落入，也沒有涉及
宮位之前，是最為純樸的，純然的、純真的，是宇宙間的一種詳和的氣息流動，也是一個人
內心世界的基蘊，其所代表的是一種實質的均衡，不高不低、若即若離、下上不下、似有似
無！這類似於道家所講的「道」！即宇宙間存在著一種推動宇宙運行的力量，而這力量是有
其特質的外形顯現，同時也呈現了其運行力量間的平衡狀況。
不偏不倚是謂「中」，宇宙即為「中」，人處其「中」間，倘若能依「中」而立、而行，就
可算是取得了「真」的真諦！比如說，天地不仁，以萬物為芻狗；生死輪迴，乃屬自然，悲
天憫人，其心境已動，動而後不動，又恢復平淡、平靜、平衡；視所見，心牽動；心轉平，
所見如不見，此乃宇宙、自然之常事矣！但不能不見，而是要有所見、有所動，然後一切回
歸於平常之心。道家的這種訴求，乃是一種人間世的訴求；求「真」，是在此岸，不在彼岸！
而佛家所言之「空」，訴求彼岸，不在此岸。於是可說，道家所追求的目的乃在於十二星座
之心性的平常，道法自然矣！而佛家則是連十二星座的心性都要拋棄，萬般皆是空矣！
道家的夢想是，此世即可羽化登仙，即是仙，又可遨遊於世俗的人世間。佛家的夢想是，
捨生後的成佛，跨上極樂世界的彼岸，免受輪道之苦。所以在布袋戲裡，常可聽到「先天人」
這個字眼，其實所指的就是可體悟於此的人。王重陽所建立的道教教派，稱作「全真教」，
意在求一個「真」字；金庸小說中的張三豐，被稱作為「張真人」，意在表達一種「真」的
境界。然而，「真」的「先天」基蘊，你我雖然皆有，但卻難以達到此境界。因為在你我的
心中，先天已遭「染」！而這個「染」，各人皆不同。從Natal盤來看，你我皆是被行星所
染；行星的落入不同星座，也就代表了不同的染法；進而異化了你我的心，你即是你，我即
是我，我只能成為是你眼中的我！換句話說，在論命時，當你應用命盤上的行星落入星座來
透視我時，其中已經摻雜了「你命盤上行星落入星座」的作用，是屬於「染」的論法，而非
是「真」的論法。
「染」是在出生的那一時刻即已形成，而宮位也是一樣。但這其中有所別。「染」仍然是
歸屬於「先天」，因為「染」是被動的漣漪，是「真」心之平靜湖面，被丟下了十顆石頭所
激起的波浪，是外受的，亦即是在尚未形塑出影像或印象之前的一種心境、心緒，可簡單說
成是一種「感覺」！也可說是一種「直覺」！這種感覺是莫名其妙的！──同時也是占星家
論斷天賦的所在。
●他是怎樣的一個人？
我們同樣是一個人！有生命、軀體與心靈，這是「真」的共同性。在尚未形塑成「認為」
他是怎樣的一個人的「印象」之前，才是屬於「染」的層次。而當形塑成「認為」他是怎樣
的一個人時，這就已經屬於「後天」層次了。不管「所認為的印象」是如何，先來談「感覺」
(直覺)。可以這樣想：假設這些所謂的「感覺」，等同於Natal盤上的符號，而我們是依據
這些符號來對別人進行詮釋、認知。那麼，可思索以下問題：有沒有受到他人的影響？進而
以此來認定他是怎樣的一個人？從這裡剖析進去，其心境之波動是有其階段上之差別的。
第一階段，才是感覺階段──看到了被觀察的對象，激起心中的感覺。
第二階段，算是認定階段──從感覺出發，來形塑印象。
再來，我們有沒有被這種感覺牽著走？有的話，就要曉得──這種感覺是自己的感覺，與
他無關！自己的感覺不同於別人的感覺，正如同我的「染」不同於他的「染」！接著，就把
這個感覺過程轉移到論斷上來看。當我們看到了一張Natal盤時，有何感覺、直覺？會不會
受到此人之外貌或其他外在因素的影響，而讓感覺被滲透了？失真了？如果無法作到儘量避
開外在因素的影響所激起的感覺滲透，那麼往後的推論，就可能發生把一個窮光蛋論斷成有
錢人的情形。
因此可以說，最基本，也是最難的學習關卡，不是什麼高深、複雜的論斷技巧，而是在於
如何不失真？因為「真」，才是人與人之間的共同性。達到某種程度的「真」，才能減少基於
「染」所作的「染」的推論。萬丈高樓平地起，想成為一位頂尖的占星家，捨求「真」之紮
根功夫，恐怕難以有成。這裡所提示的只是一種過程之解剖，成就如何端看個人努力。
在此，可先把「先天星座」所蘊含的論斷過程，作個學習步驟上的提示。
第一步驟，當我們要論斷他人之內心世界裡的感覺時，乃是從自己的感覺作出發，而這種
感覺的準確與否，會影響到後續的推論，於是務必在學習過程中，力求感覺的正準──儘量
降低自己心中之「染」的成份。
第二步驟，為了共鳴於正確的感覺，除了降低以「染」來感覺「染」外，還要力求回歸於
「真」，唯有在「真」的共同性之基礎上，才能真正、清楚地透視到「染」所代表的差異性。
第三步驟，在準確地感覺到對方(即客體)的「染」之後，才能從「先天」打入「後天」，
作下一步驟的推論。
整個過程就是：讓自己的「染」，回歸於「真」，再來與對方的「真」作接合，然後以接合
後的「真」，來感覺於對方的「染」。
如果能真的對十二星座的「真」的「原型」，達到某種較高層次的體悟的話，那麼等同於
學習占星學可畢業了，其餘的疑難雜症，可迎刃而解。所以如果對十二星座原型的認知，已
經雜亂掉了，那麼在學習過程中進行感覺重塑，恐怕會是一件很棘手、很麻煩、很費時間和
功夫的事；所以太陽星座書籍看得愈多，未必就愈有助於將來的論斷。
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發表於 - 03/02/2001 : 11:58:50 PM
