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＜無所求與有所求的結伴星旅＞

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Herbert
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台灣
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發表於 - 03/03/2001 : 12:36:23 AM

＜占察善惡業報經疏＞中說：「世間占卜等法，不知依於一實境界，不能表示無性緣生，
不說一切皆自心現。故業習者，深障聖道，以其或計無因，或計邪因，終不能知因緣法。」
這段文字，透露著佛教徒對於命理所應該具有的基本觀念：在緣起緣滅的因果緣起論中，佛
教徒所應追求的是「超脫」，是「無所求」的；因為「無所求」，所以「心無所起」，也因此
而可以擺脫造化弄人的迷境！
然而，偏偏所謂的佛法，又包含了世間法和出世間法兩種，賦予「有所求」有了可趁之機，
進而讓命理把握了這個可趁之機，把「有所求」悄悄地搬進了「世間法」的家中，建構起堂
而皇之的說詞，造就了中國傳統命理的「無所求」的「面具」和「有所求」的「手段」！於
是，算命師可以很理直氣壯地說：算命的目的就是在於幫人化解災難，為人謀求福利，讓人
可以在今生過得更快樂、更幸福、更美滿，既有錢、也有名、又有權！然後把一部份今生的
「剩餘幸福」，透過佈施的方式來「賜福」給別人，以便為後世累積福報或恩澤子孫。結果，
佈施手段所蘊涵的「無所求」，與消災謀利手段所蘊涵的「有所求」，完全可以被溶入命理中，
同時又兼具世間法和出世間法的色彩。
套句禪宗的用語──終於「頓悟」了！原來，「緣起緣滅」可以在命理上被作這樣的解釋：
「緣起」是屬於第一階段，是人類的私心在動，這是無可厚非的，同時也是世間法的切入點，
只要出發點是「善」的，而不是「邪」的，那麼「妥善地」運用命理來造福，是可行的，是
佛陀不會反對的；「緣滅」是屬於第三階段，是吃飽了撐著以後，再來施捨給別人，彷彿開
始要進入出世間法了，而這時候可能年紀也大了，心有遺而力不足了，所以只好看開而隨緣
了；貫串在第一階段和第三階段之間的，就是搭起「緣起」和「緣滅」的橋樑，是屬於第二
階段，是消災謀福的主要階段，是一切「改運造命」手法的滋生溫床，有第一階段的「善意」、
「正心」作擔保，又有第三階段的「佈施」、「看開」作掩飾，簡直是如魚得水，左右逢源！
某日，我與出家人品茗閒聊，他問：「你說占星學作為一項論命的工具，必然難以脫離『有
所求』的陰影，這是世俗的無奈，還是『無所求』的悲嘆？」我說：「我不知道，可是我知
道你不會來找我算命，因為凡是來找我的人，皆是『有所求』。換我問你，如果一個人說他
只要有了上億元的資產，就不再多求了，而且會廣行善事，這算是『緣起緣滅』或『放下屠
刀，立地成佛』嗎？」他說：「你覺得這茶的味道如何？」我說：「很香純。我知道，我已經
『緣起』了。」他說：「既有『緣起』，如何能『緣滅』？唯有沒『緣起』，才有『緣滅』！」

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