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＜馬克思與佛陀，在星空中相會＞

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Herbert
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台灣
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發表於 - 03/03/2001 : 12:36:06 AM

當馬克思寫下「宗教是人民的鴉片」這一句話的時候，我想他萬萬沒有想到，以「科學社
會主義」來作自我標榜的唯物史觀，在後來的歷史演變中，同樣變成是一種宗教形式的意識
形態，受到上億人的膜拜和臣服。同理，佛陀也萬萬沒有想到，當佛教傳入中國之後，禪宗
興起，大乘佛教壓倒了小乘佛教，並且廣泛地深入了中國民間信仰領域，同時也空出了許多
可以讓肖小鑽縫的空隙。
從命運的造化角度來看，馬克思的唯物史觀注定了人類社會形態的未來走向，可以被歸類
為是一種「宿命論」；同理，佛教的因果輪迴注定了人類的前世今生，同樣可以被歸類為是
一種近似的「宿命論」(在此，是把所謂的「宿命論」，當成是某種具有一定「注定」色彩的
說詞)。以相同的標準來看待占星學時，占星學同樣也是一種具有濃厚「宿命論」色彩的學
說或主義，也可以被當成是一種意識形態，受到無數占星學愛好者的膜拜和臣服，這正如同
基因遺傳學所建立起來的另一種「宿命論」一樣，只是占星學把命運內涵歸因於天上的星星，
而基因遺傳學是把命運內涵歸因於染色體上的基因而已，兩者同樣具有「注定」的意涵。
巧妙的是，這四種「宿命論」居然可以合而為一，然後在占星學上凸顯出來，形成一大片
天衣無縫的命理烏雲，以彌天蓋地的態式籠罩在地球上，穿透生存在地球上的人類的心靈，
掀起另一股帶有科學性質的神秘主義熱潮，讓地球上無數的人類，不知道何去何從，又似乎
是知道何去何從，同時也讓那些以高級知識份子自居的占星學家們，慌了手腳，不曉得下一
步應該走向何處？問題的癥結是：當馬克思主義略作修飾，成為是新馬克思主義的時候，人
類的自主能動性受到了鼓勵和讚揚，人的自我精神解放的思想滲透到占星學之中；同時，在
人本主義心理學的影響下，道德意識和倫理學重新受到肯定，人的道德規範的思想也滲透到
占星學之中，甚至也在精神分析心理學的影響下，把佛教禪修的精神層次的提昇，融入命運
的改造行列，作為占星學上個性改造的輔助工具；並且，把基因遺傳學說拿來作為命運詮釋
的科學憑藉，用以凸顯占星學的科學性。如此一來，哲學、宗教和科學，全部被納入占星學
的系統之中，建構起厚厚的一層銅牆鐵壁，簡直是水洩不通、刀槍不入。每當有一方遭受到
批判，而且無法招架批判的時候，占星學就可以逃跑到另二方躲藏起來，讓批判的對手毫無
皮條可言！
巧妙的手法，卻帶來了高度的困惑！讓看清楚情況的占星學家們不得不反思：是在強化「宿
命論」，還是在摒棄「宿命論」？這個問題，到目前為止尚未獲得解決，也許在往後很漫長
的一段歲月中，也不會獲得解決。但可以肯定的是，馬克思和佛陀的加入，豐富了占星學的
思想，也帶來了命運詮釋的更為圓滿，或者說是開拓了命運遁詞的新管道！

*** 版權所有，翻印必究 ***
轉述請註明出處：
http://www.hiastro.com.tw

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