＜「占星教學」之內容規劃＞
本網站於未來之整體內容進行調整後，仍保留兩項「資料檔」，其一是「占星文摘」，主要是
譯文資料庫，其二是「占星教學」，乃是我個人歷經多年的占星研究後，所整理而編寫的系列
占星講述，遲至今日才大體完成結構，其內容包含了古今重要占星論法，共分成十五卷──
第一卷：基本概念──西方占星學＆印度占星學
第二卷：相關計算──西方占星學＆印度占星學
第三卷：宮位論法──西方占星學＆印度占星學
第四卷：相映論法──西方占星學＆印度占星學
第五卷：宮主星論法──西方占星學＆印度占星學
第六卷：徵象星論法──西方占星學＆印度占星學
第七卷：分盤論法──印度占星學
第八卷：移盤論法──印度占星學＆阿拉伯占星學
第九卷：網羅盤論法──印度占星學
第一○卷：力量論法──印度占星學
第一一卷：瑜伽論法──印度占星學
第一二卷：吉點論法──印度占星學
第一三卷：星宿論法──印度占星學
第一四卷：女命專論法──印度占星學
第一五卷：串連論法──印度占星學
第一卷的基本概念，除了介紹行星、恒星、虛點、星座等基本論斷要素外，主要重點是在於
說明全部占星論法的相關性。第二卷的相關計算，並未包含各獨特論法的相關計算，這一部
份直接列入各論法中。第十五卷的串連論法，涉及到占星學與相關術數之間的統合，以及某
些改運內容，並非單純的占星論法。其餘的十二種論法，則是純占星論法。針對這樣廣泛的
占星內容，有以下的三點說明∼∼
首先，在十二種論法當中，從橫向角度來看，皆涉及「本命論斷」與「運勢論斷」，即使在運
勢的論斷上，存在著不同的原則依據、計算與觀察重點，但這十二種論法皆可貫串其中。而
從縱向角度來看，則可分成兩層次──其一，是「靜態潛伏」論法，是論斷「情況」、「局勢」
之潛在可能性，這是西方占星學的特長，偏重時空之「定點」的靜態解析；其二，是「動態
觸機」論法，是評斷「情況」、「局勢」之爆發及其後果，偏重時空之「移動」的動態觀察，
這是印度占星學的專長。
其次，在這十二種論法當中，其實是各有其論斷偏向，亦即每一種論法當應用在某些特定事
件之論斷時，各有其獨到的有用性，而並非是一體遍用的！比如，力量論法特別著重於出身
背景、遺產的論斷，分盤論法以論斷人際、六親為主，吉點論法偏重在突發之吉凶事件的預
測，女命專論法在婚姻的論斷上最具特色，瑜伽論法擅長身心缺陷及錢財事務，移盤論法特
重世俗之名位、事業的論斷，星宿論法強調人生之特別際遇，等等。
其三，在西方占星學與印度占星學所共有之論法上，其實尚存在頗大差異。在相位上，更廣
泛地說，應該是稱為「相映」，因為相映包含了宮位的對應，以及中點的共映，而不僅止於行
星的角度關係而已。在宮位上，應該更廣泛地說，是以命度為起點所作的命盤之圓周區間劃
分，重點是在於經由不同的區間劃分後，區間與區間之間的互動感應，而不是僵化的固定區
間之「表象」意涵。比如，目前慣用的是「十二宮位制」，但西方占星學只表面化地說明了每
一個宮位所代表的生活領域之表象，而失傳了宮位所包含的宇宙之神秘空間互動原則，進而
導致宮位互動關係及整體宮位統合的論斷法則的從缺，使得缺乏了印度占星學上的諸多論法
之後續發揮，轉而朝天文、相位、心理的方向去作發展。
在整體占星學上，最神秘的是「宮位」！也可說是不同空間的秘密！在宮位的空間秘密裡，
不會有「空宮」現象，西方占星學上的「空宮」只是一種「表象」！「宮位」才是純然屬於
占星學的內容！當西方占星學並沒有充分掌握宮位時，自然往行星去作偏重，甚至發展到了
漢堡占星學派，棄宮位而不用！使得占星學之有別於天文學較難凸顯出來。對宮位理解之不
同，是西方占星學與印度占星學之最大差異所在，進而形成了在「宮位論法」、「宮主星論法」、
「徵象星論法」、「相映論法」等方面的大不相同。至於星座的差異，反而是小事一件！可採
用上述之「靜態」與「動態」，或「潛在」、「情勢」與「爆發」、「機緣」來作分別，當然亦可
並用。
在整體內容上，印度占星學約佔超過五分之三，而西方占星學只佔了近五分之二。但在串連
論法上，西方占星學中的玄奧占星學佔有近二分之一的份量。此廣泛之占星學整理過程，為
時頗久，採陸續撰寫及修稿方式來進行，並維持古老之口授相傳原則，僅提供給相關人員參
閱；而某些獨特論法所涉及的計算過程頗為繁瑣，且目前無此占星軟體可代勞者，亦只好自
行撰寫相關之占星程式，同樣僅提供給相關人員使用。訴諸於有形的文字記載，實非得已！
真正的占星學精髓，是體會、感知，而非文字上的看得懂！
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「占星教學」之內容規劃！
發表於 - 06/18/2002 : 06:48:06 AM
