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＜四大元素與五行之間差異的溯源略說＞

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Herbert
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台灣
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發表於 - 03/02/2001 : 11:34:03 PM

在近代西方占星學未傳入中國之前，中國傳統命理學的研究中，本來就包含了「占星術」
在內。雖然中國傳統命理在占星術的應用上，一般是結合了八字命理學，或者也可反過來說，
是八字命理學裡也蘊藏了不少占星術的概念，於是真正「純粹」的占星術算法命，在中國傳
統命理學中是很少的，所以才稱作「星命合參」或「星命之學」，這或許可說是因為中國人
喜歡講究統合，或者說在中國傳統命理的競爭市場裡，如果能高舉「無所不通」旗幟的話，
是更足以令人信服的。
儘管中國傳統命理至今仍維持一貫的「星命合參」的傳承，把「神煞」的概念和用法，大
量地引入占星術中。但這並不足以構成中西方占星術串連上的阻礙，只能說是「各具特色」，
以及「相互合參」(雖然兩者在陰陽曆及十二地支的認定上，還是難以結合的)。可是，中國
傳統命理研究的基本架構乃是「五行相生相剋」，而目前西方的占星學(包括印度占星學在內)
，其用以詮釋占星學的基本架構卻是「四大元素」。也因此，造成了對於十二星座的基本特
性認知上，產生了某種程度上的差異；而偏偏十二星座(在中國稱作十二地支)又是研究占星
學的入門必修課程，只要對十二星座在涵義上的認定搞不清楚，那麼往後的論斷就別提了。
因為所謂的十顆行星，無非是透過宮主星的主宰關係，而與十二星座產生串連，與十二星座
是為一體的。
以市面上所出版的占星書籍來看，只要是研習過中國傳統命理者所寫出來的，在星座屬性
(包括行星)的認知上，有些地方會與目前西方占星學的認定出入頗大。舉例來說，五行中有
「水」，水主智，同時在星座中又有「水象」，這樣一來，混淆的情形就發生了。行星中的水
星，有個「水」字，依照五行的認定，它應該是屬智，如果簡單把此解釋成聰明才智的話，
那麼針對善於思考、溝通的水星來說，其屬性是這樣的。可是，在西方占星學上，水星是「風
象」的特質，主要是主宰雙子座和處女座，具有分析、推理的才能，而在「五行」中卻缺乏
「風」。於是，在中國傳統命理研習者所寫出來的占星書中，對於「水」的認知，往往變成
了是與原本四大元素中的「水」產生了某種程度上的衝突，或者說是「風」「水」不分。
同理，「五行」中有「金」，而四大元素當中卻沒有，所以在解釋金牛座和天秤座的特質時，
也同樣會與西方占星學的基本概念有所出入；比較嚴重的情形是，在中國傳統命理概念上的
「金」，有「金屬」的概念，可是在西方占星學上，「金屬」是屬火，因為金屬可以切割東西，
而切割乃是銳利的象徵，應該是由「火」來作主宰，火星即是主宰切割的行星。諸如此類情
形，可說是不少，所以凡是想要研究純粹西方占星學的人，不得不注意於此，不然可能愈搞
愈混淆！
在「五行」的概念裡，最凸顯的一點乃是有「中」的觀念，由於有了「中」，所以光有「四
方」是不足以構成整體的，於是加上了「中」，就成了「五」。這其中所蘊含的概念，無非是
把觀察的「主體」投入觀察的「客體」當中。也因此，中國人講究「天人合一」，有著渾沌
一元論的思想。而西方占星學的「四大元素」，是把觀察的主體抽離出觀察的客體以外，成
為是純粹觀察的主體，是屬於二元論的思想。可以這樣單簡來說，環境為觀察的客體，人為
觀察的主體；五行的概念是把人投入環境中來作觀察，因此人居中，人在環境中，人與環境
合為一體；而四大元素是人在所要觀察的環境之外，觀察者與被觀察的對象是相對的，所以
無需有身入其中的「人」的概念。
以算命來說，如果占星家是算命者，另一方則為被算命者(顧客)，占星家的算命是「一對
一」的概念，亦即以「我」的立場來觀察、分析、解讀「你」。而中國傳統命理的算命是「一
合一」，「我」與「你」的立場合一，我即是你，你即是我。這種思想上的差異，根深蒂固，
其影響所及，會造成「改變命運」方式上的不同訴求。西方人不講求「改運」，即使是要改，
也是你家的事，與我無關，我作我的分析，聽不聽在你。而中國人則講究改運，特別是透過
許許多多的外物來作改運，因為外物是與人合而為一的。
在這樣的思想觀念有所差異的情形下，延伸出論命取向和論法上的不同。到底誰對誰錯，
誰也說不清楚，只好各搞各的。或許可以這樣來作個總結，中國人的算命會是比較主觀的，
比較雞婆的，比較重視玄學的一面；而西方人的算命會是比較客觀的，比較冷漠的，比較重
視科學的一面。

*** 版權所有，翻印必究 ***
轉述請註明出處：
http://www.hiastro.com.tw

Edited by - Herbert on 03/03/2001 00:54:27

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